Met deze blog willen we als Sangha Groningen een beeld geven van onze beoefening. We komen iedere eerste en derde zaterdag bij elkaar. In de maanden juli en augustus hebben we een alternatief programma, dat we ieder jaar afspreken. Wil je contact met ons? Kijk dan op www.aandacht.net.
Bij de vorige meditatie schreeft een van onze leden nog een mooi commentaar. Vanwege het opruimen ging ik als laatste weg. Ik vond nog allerlei zaadjes op de grond en op de keukentafel. Ik kreeg er ook al twee.
Hoewel ik alleen mijn immateriële zaadje van interzijn had meegenomen 'mijn hartenklop is de hartenklop van de kosmos', ging ik zo uiteindelijk met de meeste zaadjes naar huis. Voor mij dus de taak veel zaadjes van liefde en begrip water te geven! Ik hoop dat de helende energie, die ik zo genereer Thay mag omhullen, hoe zijn weg ook zal zijn. Ook is het een transformerende energie voor mezelf en de wereld.
Op dit moment sturen we als sangha heel veel liefde het universum in. Dit is ook allemaal Thay! Liefs van Ada Tedere handeling van het hart
Een lezing van een van onze leden tijdens een van de bijeenkomsten:
De 4 retraitegangers van dit
jaar wilden graag hun ervaringen met het thema “Liefde = Begrip" delen met
de sangha. Tijdens de bijeenkomst eind augustus ter voorbereiding van het
programma voor dit jaar gaf een aantal mensen aan dat ze het 8-voudige pad
wel een mooi onderwerp zouden vinden. Dit sluit prachtig op elkaar aan, want
Thay heeft tijdens de laatste retraite het 8-voudige pad veel aandacht
gegeven. Dit, omdat volgens hem, het 8-voudige pad een manier geeft, een
richting wijst waarin je tot een liefdevolle houding komt en daardoor tot
begrip van jezelf en de ander. En omgekeerd!
Het 8-voudige pad is de
vierde van de 4 Edele Waarheden. Thay begon daarom de eerste lezing over de
Eerste Edele Waarheid, nl dat lijden bestaat. En lijden wordt voornamelijk
veroorzaakt door onwetendheid. Zijn insteek is echter dat Geluk ook bestaat!
Lijden en Geluk zijn twee kanten van dezelfde medaille. Door de praktijk van
Volle Aandacht te beoefenen, verwerf je Inzicht en daarmee is het mogelijk een
gevoel van vreugde en geluk te genereren. “This is a happy moment” is een
subjectieve verklaring: niet omdat het moment gelukkig IS, maar omdat je het gelukkig MAAKT.
Zo geeft Thay het voorbeeld over kiespijn.
Over de dag verspreid ervaren we onze gevoelens voor bv 10% als aangenaam, voor
20% als onaangenaam en voor de rest als neutraal. Kiespijn wordt ervaren als
onaangenaam, geen kiespijn als neutraal. Maar wanneer we ons bewust worden van
kiespijn / geen kiespijn, dan ervaren we 'geen kiespijn' als aangenaam. Zo kunnen we als goede
beoefenaar neutrale gevoelens transformeren tot positieve gevoelens. Dit is de
ware bron van Geluk.
Tijdens de korte sangha begin
november heeft Janneke met ons de Kiezelsteenmeditatie gedaan. Deze meditatie
leert Thay tijdens de retraite aan de kinderen; toch is het meer dan alleen een
kindermeditatie! Ook voor volwassenen wijst het een weg om van onszelf
te (gaan) houden. Volgens Thay
houden we vaak niet van onszelf. Daarom is het van belang ons eigen lijden te
begrijpen. Dat helpt ons van onszelf te
houden. En dat is essentieel om begrip
en mededogen te ontwikkelen om anderen te begrijpen. In feite zitten in deze
meditatie de 4 aspecten van Liefde:
Maitri:liefdevolle vriendelijkheid
Karuna:mededogen
Mudita:vreugde
Upeksa:geen onderscheid
Eind oktober ben ik begonnen
aan een retraite van 3 weekenden met Cuong Lu. Ook hij begon over het 8-voudige
pad en het daaraan voorafgaande besef dat geluk en lijden bestaan. Hij
formuleert het zo: door met volle aandacht iets te doen, krijg je daar inzicht
in en daarmee duidelijkheid.Dan kan je
de pijn, of wat ook,verzorgen:Pijn, ik ben er voor jou.Dan is er compassie en is lijden niet
negatief. Echte liefde is aanwezig te kunnen zijn voor het lijden.
Door met volle aandacht te
leven ga je ontdekken dat geluk tijdelijk is en ook dat lijden tijdelijk
is. Maar door er van uit te gaan, door
het concept vast te houden dat geluk bestaat, gaan mensen streven naar geluk. En daarmee zien ze het geluk dat hier en nu
aanwezig is over het hoofd. En zo
scheppen ze hun lijden door te hechten aan het concept 'geluk'.
Lijden of geluk zijn twee
concepten. Het gaat erom hier een
middenweg in te vinden en vrij te zijn van de concepten. De Boeddha heeft die
gewezen middels het 8-voudige pad.
De komende maanden
zullen verschillende mensen ons verder
leren over het 8-voudige Pad.
Janneke begeleidde de meditatie van 1 november. Dit is haar verslag. De foto is gemaakt door Ucu.
Deze kleine sangha bijeenkomst
stond in het teken van de kiezelsteenmeditatie. Deze zomer in het EIAB, tijdens de
retraite Liefde is Begrip, vertelde Thay de kinderen tijdens een van de
lezingen wat hij allemaal in zijn tas had. Een van die dingen is een zakje
met kiezelstenen voor de kiezelsteen meditatie.
Deze meditatie gaat over de 4
elementen die we volgens Thay nodig hebben om gelukkig te zijn:
de frisheid van een bloem,
de stevigheid van
de berg,
de reflectie van kalm water
en
de vrijheid van ruimte.
We kozen allemaal 4 kiezelstenen
die deze kwaliteiten representeren. Bij elke zin in de geleide meditatie,
wisselden we van steen.
Ik adem in en ik zie mezelf als een
bloem,
Ik adem uit en ik voel me fris.
Ik adem in en zie mijzelf als een
berg,
Ik adem uit en ik voel me stevig.
Ik adem in en zie mezelf als rustig
water,
Ik adem uit en reflecteer de dingen
zoals ze werkelijk zijn.
Ik adem in en zie mezelf als
ruimte.
Ik adem uit en ik voel me vrij.
Hierna was er loopmeditatie en een
stille meditatie. Tijdens het dharma delen kwam de
persoonlijke verhalen over de betekenis van stenen in ons leven naar voren.
We zongen met elkaar:
Breathing in, breathing out (2x) I am blooming as a flower. I am fresh as the dew. I am solid as the mountain. I am firm as the Earth. I am free.
Breathing in, breathing out (2x) I am water reflecting, What is real, what is true, And I feel there is space Deep inside of me I am free (3x )
De
dag staat in het teken van compassie. Wim spreekt liever over mededogen.
Hij
laat ons twee babyboompjes van de boerderij zien. De ene is geplant op het
rijke deel van het land, de andere op het arme. Het boompje opgegroeid op
slechte grond blijkt grotere wortels te hebben en is veel groter dan de andere.
Het tweede droge jaar heeft het gemakkelijker kunnen doorstaan, omdat het
genoodzaakt was een groter wortelsysteem te creëren.
Het
zijn de modder en de lotus, lijden en geluk!
Ook
laat hij zien dat de stilstand die we soms ervaren, en vaak niet willen, in
werkelijkheid ons brengt naar volle bloei. De pioenroos lijkt nu een paar dode
takjes boven de grond. Wat we tijdens de stilstand niet geloven, blijkt waar te
zijn, onder de grond zijn de knoppen zich aan het vormen, die straks die grote
witte of roze bloem zal zijn.
Wim
vertelt hoe we ons mededogen kunnen ontwikkelen, niet alleen met de voorbeelden
van de boerderij. Mooi zijn de ervaringen uit zijn eigen leven. We zien hier
iemand die werkelijk oefent in het leven in aandacht zoals Thay ons dat leert.
Wij willen nu ook ons kleine ik van vijf jaar op schoot nemen en liefdevol
beloven: ik laat je nooit meer in de steek! ik zal altijd voor je zorgen! We
begrijpen nu waar onze blauwe plekken vandaan komen.
Ida
is een grote inspiratiebron voor Wim.
Samen
hebben ze een waar spiritueel huis in de traditie van Thich Nhat Hanh. Het
raakt me en geeft me moed hoe Ida en Wim in hun hele levenswijze het mededogen
beoefenen en hun huis voor ieder openstellen.
Het
leven van Ida en Wim inspireert ons op deze dag. Maar zonder ons geen noordelijke
dag van aandacht. Het onvoorwaardelijk zijn en interzijn met al die mooie
mensen, die we als sangha zijn, is een bron van voeding. We genieten op deze
dag van het samen oefenen.
Wim
vraagt ons twee woorden uit het hart mee naar huis te nemen.
We
zeggen: liefde, geraaktheid, lijden, verdriet, inspiratie, interzijn,
zachtheid, mededogen, schoonheid, eigenliefde, engagement, wij is zij, vreugde
verspreiden, leven!
Er
is geen verschil tussen thuis en hier. Na vandaag wil ik zelf meer oefenen met
het woord non-dualiteit. Wat ik hierover leer in mijn eigen wereldje, zal ook
het wereldje van mijn naaste zijn. Dit is wat ik wil bijdragen aan onze
complexe wereld.
We
lopen door het prachtige ruime land.
De
zon en het water weerspiegelen de kleuren van de herfst.
Het slot van de soetra, die we al een tijd bestuderen. Wij observeren, dat wil zeggen, onze geest observeert alle verschijnselen die zich voordoen:
het lichaam
de gevoelens
de geest
de objecten van de geest, zoals behandeld in deze soetra en worden en één mee.
Die een worden wordt aangeduid met:
Het observeren van het lichaam in het lichaam
het observeren van de gevoelens in de gevoelens
het observeren van de geest in de geest
het observeren van de objecten van de geest in de objecten van de geest
Deze versmelting ven de observerend geest met alle genoemde verschijnselen, wil zeggen dat alles geest is, op komt in de geest. Alles wat bestaat kot op in de geest is geest. Maar het woord versmelten is niet juist want alleen ons eigen dualistische denken heeft ons altijd afgescheiden en apart gehouden.
Arthur las het volgend voor uit Het oog slaapt nooit van Gempo Merzel
…Soms vergelijk ik het met sneeuw. Als het hele land door
sneeuw bedekt is, kunnen we allerlei sneeuwpoppen maken: een postbode, een
agent, een kerstman, een kind, een hond, een kat, een moordenaar, een Jeanne
d’Arc enz. Deze diverse gedaanten lijken verschillend in vorm en grootte,
toch zijn ze uit één grondstof gemaakt: sneeuw. Als je deze
eenheid van grondstof beseft, bevrijd je jezelf. Als we allemaal uit dezelfde
materie zijn gemaakt, als alles voortkomt uit één enkele bron, dan
is alles niets anders dan deze stof, van binnen en van
buiten. De zesde patriarch noemde het geestes-essentie. Anderen noemden het
“wezenlijke aard”. Hier noemt de derde patriarch het “tijdloze essentie van het
zelf”. Bankei noemde het” ongeboren
boeddha-geest”. Allen bedoelen zij hetzelfde:
de boeddha-natuur, het ware zelf.
Deze essentie werd niet geboren en kan nooit sterven. Zij
bestaat eeuwig. Sommigen noemen haar energie; anderen noemen haar geest. Maar
wat is zij? Niemand weet het. Elk idee dat wij over haar hebben, kan alleen
maar een analogie zijn, zoals sneeuw. Ook Boeddha gebruikte een analogie. Stel
je voor dat de hele wereld van goud was gemaakt, zei hij. Goud in verschillende
verschijningen,
Verschillende vormen, verschillende afmetingen maar steeds
een vorm van goud. Zo ben jij, zo is alles, puur goud. Dat is de
boeddha-natuur.
Dit nam de Sangha mee bij de loopmeditatie in het park
Het beeld dat vaak wordt gebruikt om de twee dimensies van het leven aan te geven, is dat van water en golven. Op het wateroppervlak zijn veel golven - sommige zijn hoog, sommige laag, sommige mooi, sommige minder mooi. Ze hebben alle een begin en een einde. Maar als je in de diepte schouwt, zie je dat de golven alleen uit water bestaan en vanuit het gezichtspunt van water is er geen begin, geen einde, geen op en geen neer, geen geboorte en geen dood.
Loop als kus je de aarde met je voeten, als masseer je de aarde met iedere voetstap.
Asha schreef een verslag van de bijeenkomst van 4 oktober.
Op 4 oktober hebben 6
personen aan de korte Sangha deelgenomen.
Het thema was: “Wat is lijden”. Thich Nhat Hanh wijst er in
zijn boek “Het hart van Boeddha’s leer”op
dat niet alles lijden is. De Boeddha heeft immers ook
gezegd blij te verwijlen in de dingen
zoals ze zijn.
De opzet was zoals gebruikelijk: geleide meditatie, loop –en
zitmeditatie met dharma delen.
Voor de geleide meditatie zijn de volgende woorden gebruikt,
iets meer dan normaal. Het bovengenoemde boek was hiervoor de leidraad.
De essentie is dat alles geen lijden is maar alles wordt
eerder gekenmerkt door vergankelijkheid,
zelfloosheid en
nirwana d.i. de uitdoving van alle begrippen,
de specifieke oorzaak van het lijden is met name begeerte,
onwetendheid en achterdocht,
er zijn 4 soorten lijden: niet juist omgaan met voedsel,
zintuigen, intentie d.i. wilskracht en bewustzijn,
het leven op deze aarde is dualiteit daarom is in het
lijden geluk aanwezig. Zonder lijden is
er geen groei, vrede en
vreugde. Lijden is de basisvoorwaarde om het hat hart van de Boeddha in onszelf
te betreden,
beëindiging van het
lijden ontstaat door te doen wat goed is voor ons; het voeden van de zaden van vreugde
en vrede. Het middel voor de beëindiging van het lijden is het volgen van het 8-voudig pad,
In het dharma delen werden heel persoonlijke gebeurtenissen
verteld over ons lijden. Het was
De eerste grote sanghabijeenkomst na de zomer ging over de bel. Sujata schreef bij de bijeenkomst: De bel uitnodigen
De bel is als de stem van de Boeddha, die je uitnodigt om
“thuis” te komen, dat wil zeggen in het hier en nu.
De (kleine) bel op de palm van je linkerhand leggen, de hand
op ooghoogte houden. Je hand is open en vlak en kun je vergelijken met de
bladeren van een lotusbloem. De bel is als het hart van de bloem, een juweel.
De mantra “Om mani padme hum” betekent: een juweel in het hart van de
lotusbloem. Mani= juweel. padme= in de lotus.
Terwijl je dit visualiseert adem je twee keer in en uit en
zegt of denkt:
In: Lichaam,
spraak en geest zijn in volmaakte eenheid
Uit: Ik stuur mijn
hart mee met het geluid van de bel
In: Mogen allen, die het horen, wakker
worden uit hun vergetelheid (=verstrooidheid, het tegenovergestelde van volle
aandacht)
Uit: En alle angst en verdriet overstijgen.
Dan de bel
wakker maken, een half geluid ( Ɑ )
Minimaal 8 seconden (een in- en uitademing)
wachten om je voor te bereiden op het geluid
van de bel.
In: stoppen
van alle gedachten en praten
Uit: alle
spanning loslaten en naar de ademhaling terug te keren.
De belmaster wacht tot iedereen klaar is,
eventueel langer dan 8 seconden.
1 e volle geluid ( O )
Hierna 3 x in en uitademen. (24-30 seconden)
In: Luister,
luister..
Uit: Dit
prachtige geluid brengt me terug bij mijn ware thuis (hier en nu)
In: Ik
keer terug naar mijn lichaam
Uit: En
breng mijn lichaam tot rust, laat spanningen los
In: Ik
ben me bewust van mijn gevoelens
Uit: Ik
breng mijn gevoelens tot rust
2 e volle geluid ( O ): idem
3 e volle geluid ( O ): idem
Samenvattend:
iu- iu- Ɑ - iu- O –iu-iu-iu- O- iu-iu-iu- O
– iu-iu-iu
Daarna de bel terugzetten en buigen om te
bedanken voor het herstellen van vrede en
welzijn in je lichaam en gevoelens.
Dit is wat Thay vertelde over de bel op 22 augustus 2014:
Geleide meditatie
Ik adem in en breng lichaam, spraak en geest in volmaakte
eenheid
Ik adem uit en stuur mijn hart mee met het geluid van de
bel.
IN: lichaam, spraak en geest in volmaakte
eenheid
UIT: hart mee met
geluid van de bel
Ik adem in en wens: mogen allen, die dit horen, wakker
worden uit vergetelheid
Ik adem uit en wens: mogen zij angst en verdriet
transformeren en overstijgen
IN: wakker uit
vergetelheid
UIT: angst en
verdriet overstijgen
Ik adem in en luister intens naar de bel
Ik adem uit en keer terug naar mijn ware thuis, het hier en
nu
IN: luister naar
de bel
UIT: keer terug
naar mijn ware thuis
Ik adem in en ben me bewust van mijn lichaam
Ik adem uit en ontspan mijn lichaam
IN: bewust van
mijn lichaam
UIT: ontspan mijn
lichaam
Ik adem in en ben me bewust van mijn gevoelens
Ik adem uit en breng mijn gevoelens tot rust
IN: bewust van gevoelens
UIT: gevoelens tot
rust
Ik adem in en bedank de bel, de stem van de Boeddha
Ik adem uit en geniet van herstel van vrede en rust in
mijzelf
