Pagina's

donderdag 30 oktober 2014

Noordelijke Dag van de Aandacht: Compassie

De wind kust volop onze wangen!
De zon geeft alles kleur!
We lopen door een prachtig land vol leegte.
We komen aan op de Maanhoeve.

De dag staat in het teken van compassie. Wim spreekt liever over mededogen.
Hij laat ons twee babyboompjes van de boerderij zien. De ene is geplant op het rijke deel van het land, de andere op het arme. Het boompje opgegroeid op slechte grond blijkt grotere wortels te hebben en is veel groter dan de andere. Het tweede droge jaar heeft het gemakkelijker kunnen doorstaan, omdat het genoodzaakt was een groter wortelsysteem te creëren.
Het zijn de modder en de lotus, lijden en geluk!

Ook laat hij zien dat de stilstand die we soms ervaren, en vaak niet willen, in werkelijkheid ons brengt naar volle bloei. De pioenroos lijkt nu een paar dode takjes boven de grond. Wat we tijdens de stilstand niet geloven, blijkt waar te zijn, onder de grond zijn de knoppen zich aan het vormen, die straks die grote witte of roze bloem zal zijn.

Wim vertelt hoe we ons mededogen kunnen ontwikkelen, niet alleen met de voorbeelden van de boerderij. Mooi zijn de ervaringen uit zijn eigen leven. We zien hier iemand die werkelijk oefent in het leven in aandacht zoals Thay ons dat leert. Wij willen nu ook ons kleine ik van vijf jaar op schoot nemen en liefdevol beloven: ik laat je nooit meer in de steek! ik zal altijd voor je zorgen! We begrijpen nu waar onze blauwe plekken vandaan komen.

Ida is een grote inspiratiebron voor Wim.
Samen hebben ze een waar spiritueel huis in de traditie van Thich Nhat Hanh. Het raakt me en geeft me moed hoe Ida en Wim in hun hele levenswijze het mededogen beoefenen en hun huis voor ieder openstellen.

Het leven van Ida en Wim inspireert ons op deze dag. Maar zonder ons geen noordelijke dag van aandacht. Het onvoorwaardelijk zijn en interzijn met al die mooie mensen, die we als sangha zijn, is een bron van voeding. We genieten op deze dag van het samen oefenen.
Wim vraagt ons twee woorden uit het hart mee naar huis te nemen.
We zeggen: liefde, geraaktheid, lijden, verdriet, inspiratie, interzijn, zachtheid, mededogen, schoonheid, eigenliefde, engagement, wij is zij, vreugde verspreiden, leven!

Er is geen verschil tussen thuis en hier. Na vandaag wil ik zelf meer oefenen met het woord non-dualiteit. Wat ik hierover leer in mijn eigen wereldje, zal ook het wereldje van mijn naaste zijn. Dit is wat ik wil bijdragen aan onze complexe wereld.

We lopen door het prachtige ruime land.
De zon en het water weerspiegelen de kleuren van de herfst.
De wind kust ons!
We zijn in het land van mededogen.

Ada/ Tedere handeling van het hart

Met dank aan allen die deze dag organiseerden!

donderdag 23 oktober 2014

Afsluiting van de Satipatthanasoetra - 18 oktober

Het slot van de soetra, die we al een tijd bestuderen. Wij observeren, dat wil zeggen, onze geest observeert alle verschijnselen die zich voordoen:
  • het lichaam
  • de gevoelens
  • de geest
  • de objecten van de geest, zoals behandeld in deze soetra en worden en één mee.

Die een worden wordt aangeduid met:
Het observeren van het lichaam in het lichaam
het observeren van de gevoelens in de gevoelens
het observeren van de geest in de geest
het observeren van de objecten van de geest in de objecten van de geest

Deze versmelting ven de observerend geest met alle genoemde verschijnselen, wil zeggen dat alles geest is, op komt in de geest. Alles wat bestaat kot op in de geest is geest. Maar het woord versmelten is niet juist want alleen ons eigen dualistische denken heeft ons altijd afgescheiden en apart gehouden. 


Arthur las het volgend voor uit Het oog slaapt nooit van Gempo Merzel
 …Soms vergelijk ik het met sneeuw. Als het hele land door sneeuw bedekt is, kunnen we allerlei sneeuwpoppen maken: een postbode, een agent, een kerstman, een kind, een hond, een kat, een moordenaar, een Jeanne d’Arc enz. Deze diverse gedaanten lijken verschillend in vorm en grootte,
toch zijn ze uit één grondstof gemaakt: sneeuw. Als je deze eenheid van grondstof beseft, bevrijd je jezelf. Als we allemaal uit dezelfde materie zijn gemaakt, als alles voortkomt uit één enkele bron, dan
is alles niets anders dan deze stof, van binnen en van buiten. De zesde patriarch noemde het geestes-essentie. Anderen noemden het “wezenlijke aard”. Hier noemt de derde patriarch het “tijdloze essentie van het zelf”.  Bankei noemde het” ongeboren boeddha-geest”. Allen bedoelen zij hetzelfde:
de boeddha-natuur, het ware zelf.
Deze essentie werd niet geboren en kan nooit sterven. Zij bestaat eeuwig. Sommigen noemen haar energie; anderen noemen haar geest. Maar wat is zij? Niemand weet het. Elk idee dat wij over haar hebben, kan alleen maar een analogie zijn, zoals sneeuw. Ook Boeddha gebruikte een analogie. Stel je voor dat de hele wereld van goud was gemaakt, zei hij. Goud in verschillende verschijningen,

Verschillende vormen, verschillende afmetingen maar steeds een vorm van goud. Zo ben jij, zo is alles, puur goud. Dat is de boeddha-natuur.

Dit nam de Sangha mee bij de loopmeditatie in het park
Het beeld dat vaak wordt gebruikt om de twee dimensies van het leven aan te geven, is dat van water en golven. Op het wateroppervlak zijn veel golven - sommige zijn hoog, sommige laag, sommige mooi, sommige minder mooi. Ze hebben alle een begin en een einde. Maar als je in de diepte schouwt, zie je dat de golven alleen uit water bestaan en vanuit het gezichtspunt van water is er geen begin, geen einde, geen op en geen neer, geen geboorte en geen dood.
Loop als kus je de aarde met je voeten, als masseer je de aarde met iedere voetstap. 

Ik ben thuis.

woensdag 8 oktober 2014

4 Oktober - Het lijden

Asha schreef een verslag van de bijeenkomst van 4 oktober.

Op  4 oktober hebben 6 personen aan de korte Sangha deelgenomen.
Het thema was: “Wat is lijden”. Thich Nhat Hanh wijst er in zijn boek “Het hart van Boeddha’s leer”op
dat niet alles lijden is. De Boeddha heeft immers ook gezegd  blij te verwijlen in de dingen zoals ze zijn.

De opzet was zoals gebruikelijk: geleide meditatie, loop –en zitmeditatie met dharma delen.
Voor de geleide meditatie zijn de volgende woorden gebruikt, iets meer dan normaal. Het bovengenoemde boek was hiervoor de leidraad.


  • De essentie is dat alles geen lijden is maar alles wordt eerder gekenmerkt door vergankelijkheid,
  • zelfloosheid en nirwana d.i. de uitdoving van alle begrippen,
  • de specifieke oorzaak van het lijden is met name begeerte, onwetendheid en achterdocht,
  • er zijn 4 soorten lijden: niet juist omgaan met voedsel, zintuigen, intentie d.i. wilskracht en bewustzijn,
  • het leven op deze aarde is dualiteit daarom is in het lijden  geluk aanwezig. Zonder lijden is er geen groei, vrede en vreugde. Lijden is de basisvoorwaarde om het hat hart van de Boeddha in onszelf te betreden,
  • beëindiging  van het lijden ontstaat door te doen wat goed is voor ons; het voeden van de zaden van vreugde en vrede. Het middel voor de beëindiging van het lijden is het volgen van het 8-voudig pad,

In het dharma delen werden heel persoonlijke gebeurtenissen verteld over ons lijden. Het was 
een warme inspirerende bijeenkomst 

20 september De Bel

De eerste grote sanghabijeenkomst na de zomer ging over de bel. Sujata schreef bij de bijeenkomst:

De bel uitnodigen
De bel is als de stem van de Boeddha, die je uitnodigt om “thuis” te komen, dat wil zeggen in het hier en nu.

De (kleine) bel op de palm van je linkerhand leggen, de hand op ooghoogte houden. Je hand is open en vlak en kun je vergelijken met de bladeren van een lotusbloem. De bel is als het hart van de bloem, een juweel. De mantra “Om mani padme hum” betekent: een juweel in het hart van de lotusbloem. Mani= juweel. padme= in de lotus.

Terwijl je dit visualiseert adem je twee keer in en uit en zegt of denkt:
In:        Lichaam, spraak en geest zijn in volmaakte eenheid
Uit:      Ik stuur mijn hart mee met het geluid van de bel
In:        Mogen allen, die het horen, wakker worden uit hun vergetelheid (=verstrooidheid, het tegenovergestelde van volle aandacht)
Uit:      En alle angst en verdriet overstijgen.

Dan de bel wakker maken, een half geluid ( Ɑ )
Minimaal 8 seconden (een in- en uitademing) wachten om je voor te bereiden op het geluid
van de bel.
In:        stoppen van alle gedachten en praten
Uit:      alle spanning loslaten en naar de ademhaling terug te keren.
De belmaster wacht tot iedereen klaar is, eventueel langer dan 8 seconden.

1 e volle geluid ( O )

Hierna 3 x in en uitademen. (24-30 seconden)
In:        Luister, luister..
Uit:      Dit prachtige geluid brengt me terug bij mijn ware thuis (hier en nu)

In:        Ik keer terug naar mijn lichaam                   
Uit:      En breng mijn lichaam tot rust, laat spanningen los

In:        Ik ben me bewust van mijn gevoelens
Uit:      Ik breng mijn gevoelens tot rust

2 e volle geluid ( O ): idem

3 e volle geluid ( O ): idem

Samenvattend:
iu- iu- Ɑ - iu- O –iu-iu-iu- O- iu-iu-iu- O – iu-iu-iu

Daarna de bel terugzetten en buigen om te bedanken voor het herstellen van vrede en
welzijn in je lichaam en gevoelens.

Dit is wat Thay vertelde over de bel op 22 augustus 2014:

           

Geleide meditatie

Ik adem in en breng lichaam, spraak en geest in volmaakte eenheid
Ik adem uit en stuur mijn hart mee met het geluid van de bel.

IN:       lichaam, spraak en geest in volmaakte eenheid
UIT:     hart mee met geluid van de bel

Ik adem in en wens: mogen allen, die dit horen, wakker worden uit vergetelheid
Ik adem uit en wens: mogen zij angst en verdriet transformeren en overstijgen

IN:       wakker uit vergetelheid
UIT:     angst en verdriet overstijgen

Ik adem in en luister intens naar de bel
Ik adem uit en keer terug naar mijn ware thuis, het hier en nu

IN:       luister naar de bel
UIT:     keer terug naar mijn ware thuis

Ik adem in en ben me bewust van mijn lichaam
Ik adem uit en ontspan mijn lichaam

IN:       bewust van mijn lichaam
UIT:     ontspan mijn lichaam

Ik adem in en ben me bewust van mijn gevoelens
Ik adem uit en breng mijn gevoelens tot rust

IN:       bewust van gevoelens
UIT:     gevoelens tot rust

Ik adem in en bedank de bel, de stem van de Boeddha
Ik adem uit en geniet van herstel van vrede en rust in mijzelf

IN:       bedank de bel

UIT:     genieten van vrede en rust